盧惠娟 vs 達瓦才仁: 告別台灣書(下)

#中文藏學書 #民族主義 #西方藏學家

達瓦才仁說,當然還是有很少數的中文學者抱著非常單純的心去研究西藏,但大部份中文藏學書,都堆積著虛假、歪曲,有的是拿政府工資撰稿、為統治者的立場服務,有的是為自願的所謂民族主義服務,為所謂中國的國家利益考量。如果想真正了解西藏,建議最優先選擇看藏文,其次寧可看中文官方直接的史料,不要去看中文藏學家的論述,以曲解的史實妄作定論就會造成認知的偏頗。讀者若想持平地去了解西藏,不要去看所謂「中國人民老朋友」寫的東西,不要去看公開支持達賴喇嘛的文章,要去看西方藏學家的研究,不過也有很多藏學家為了去拿在中國做田野調查的便利,而對呈現真相過程的選擇妥協。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 告別台灣書(上)

#玉樹 #護法神 #歷史學者

《玉樹,我魂牽夢縈的家鄉》收錄達瓦才仁董事長從2008年5月到台灣至今12年所寫、研討會所發表的文章、講稿,主要分為家鄉篇、政治歷史篇和宗教文化篇。2010年玉樹地震後第一次揭露對家鄉的懷念、離開家鄉、父親的教誨。董事長最喜歡談有關西藏護法神、西藏神鬼的部份,他說,很多人、特別是華人會把西藏人的宗教信仰,看成只是敬拜鬼神、沒什麼章法、凡是超人的都會去拜,其實並不是這樣。但中文關於西藏的書舖天蓋地,藏文的書則沒人看到,為了不讓曲解西藏歷史宗教文化的論述成為定論,需要有更多超然客觀的歷史學者對西藏有更多真實認識了解的撰述。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第六課

#獨立 #自治 #民主化

達賴喇嘛主張的「中間道路」全部的表述是:西藏在歷史上是一個獨立的國家,現在被中國佔領,未來如果中國政府按照中華人民共和國憲法和民族區域自治等等,給予西藏人真正的名符其實的民族區域自治,西藏將不尋求獨立,願意變成中國的一部份。但這是有前提的,如果沒有獲得名符其實的自治,西藏人保留自己尋求獨立的權利。目前在印度的西藏流亡政府走向民主化、深入、擴大、層次提高,這些都是一個獨立國家的行為,根本不是一個自治體的行為。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第五課

#香港人 #香港的命運 #高票候選人

香港人流亡到世界各地之後,長期來講會改變香港的命運嗎?達瓦才仁以藏人為例說,流亡藏人現在從印度、尼泊爾、不丹,再移民到西方國家的人數愈來愈多,形成將近五五波,各有六、七萬人,他也擔心是西藏民族的危機,因為西藏人融入當地後,很容易消失自己的語言、文化。但是,話說回來,危險很大、機會也不小,像現任藏人行政中央司政洛桑森格,他過去就是在美國生活,擁有哈佛大學的學歷,比在印度、尼泊爾藏人小圈圈成長的藏人,可能格局更大、能力更強,這屆司政選舉前兩大高票候選人,也是很早移民到瑞士、美國,所以究竟利弊得失、加分減分很難說。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第四課

#財政 #小額捐款 #納稅

香港若要建立一個流亡政府,財政從何而來?西藏的例子又如何?西藏流亡政府早年的經費,有達賴喇嘛從西藏國庫提領的一些黃金,西藏人流亡到印度,不懂商業,投資玻璃廠等事業大都失敗告終,六、七零年代西藏流亡政府最主要開銷就是建立西藏學校及收留孤兒的西藏兒童村,在財政困窘下,大部份靠小額捐款,那時連政府公文書都是接收蘇聯宣傳紙的背面廢物利用,僧人半年上課半年化緣。等藏人在印度開始能自食力,開始向政府納稅,稅收佔四分之一。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第三課

#抵制北京冬奧 #流亡政府 #血濃於水

香港和台灣早期地位相似,都是被滿清政府割讓主權後,主權又交出,但滿清已經不存在,中國國民黨和後來建立的中國共產黨,又都自稱是滿清的繼承者,那所謂「物歸原主」,是歸還中國?中華民國?至於兩者後來的發展不同,是因為香港沒有另一個類似台灣的國民黨政權,或獨派講的「流亡政府」。香港從來沒有建立過自己的政權,台灣則是國民黨把中華民國帶到台灣以後,慢慢本土化,經過全民選舉,這個「中華民國政權」就真的變成了「台灣的政權」了,他的性質變了,但外面掛的還是「中華民國」這個招牌。台灣因為跟中國隔的遠,取得各自獨立發展的機會,因為共產黨不得人心,台灣人不願回去,雖然「血濃於水」,但是自由還是比親情重要,它就得以發展,香港因為小,又在中國身邊,英國也覺得守不住而退回去,所以兩者也不具可比性。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第二課

香港人如果流亡到國外要成立政府,算起來應該是「香港流亡政府元年」,和西藏情況很不一樣。香港在歷史上沒有過自己的政府,滿清先割讓給英國,英國又歸給中國,香港政權沒有自主的過程。而西藏自古是獨立的國家,在中國還未入侵之前,現在在印度的西藏流亡政府的法統,則是延續自西藏甘丹頗章政府,至今已有三百七十多年歷史,那時中國連滿清政府都還沒有,連共產黨都還不知道在那裡。甘丹頗早政府是達賴喇嘛五世時期建立的,達賴喇嘛如果在喜馬拉雅山山頂上、在印度、在美國,西藏政府就跟著達賴喇嘛在那裡,從來沒有一個西藏人宣稱要另立政府。

盧惠娟 vs 達瓦才仁: 西藏流亡學第一課

#練乙錚 #達賴喇嘛 #西藏流亡政府

香港人陷入危難四散求生,香港學者練乙錚等人撰文探討、借鏡六十年前西藏人流亡經驗。WolfMedia推出「流亡學」系列解惑西藏和香港是否有可比性?達瓦才仁董事長說,達賴喇嘛和追隨的八萬名藏人,一九五九年流亡到印度之後,在印度北方達蘭薩拉建立的西藏流亡政府,它的正統、法律源頭上溯自一六四二年西藏政府,當時藏文名為「甘丹頗章」,至今有三百七十九年歷史,當時最高行政長官、或說首席部長叫「噶倫」,中文翻譯為「授命大臣」。當二零一一年達賴喇嘛宣佈完全放棄政治領袖,「噶倫」改名「司政」,藏文是「執政者」的意思。至於為何不稱「西藏流亡政府」而叫「藏人行政中央」?牽涉到在流亡地所屬國印度註冊的名稱,其實本質就是「西藏流亡政府」。目前流亡海外西藏人約近二十萬人,分佈在約三十餘國,採行達賴喇嘛推動的民主政體,由藏人直接投票選舉領導人。反觀境內藏人約六百萬,遭到中國共產黨侵佔之後,實行極權專制至今。

盧惠娟 vs 逹瓦才仁:西藏被中國政府分而「控制」

#唐卡 #西藏三區 #尼泊爾

這是像西藏唐卡形式敘事的西藏人文地圖,傳統西藏三區,康巴、安多、衛藏、藏北羌塘草原、西藏無人區、蒙古區、西藏古文明孕育地分別在那裡?部份西藏之間的人際關係可說「山高谷深」,不同地區的藏人因為氣候等條件不同,服裝數十種以上相當多元。緊鄰的尼泊爾則有十分之一的人講藏語。西藏自古是獨立國家,中共軍事侵佔後強制劃分的所謂「西藏自治區」只是西藏土地的一半,分為一個自治區、二個自治縣、十個自治州,自治區以外的傳統西藏則被劃分到青海、西藏、雲南、甘肅各省,所謂「分而自治」的政策。達瓦董事長家鄉在康區噶瓦,被劃為青海玉樹,他若想去西藏自治區首都拉薩,還沒辦法直向而走,必須因此繞遠路而行。